“Faze o que tu queres, há de ser tudo da Lei”

Que não pense, porém, o candidato a neófito, que basta ser iniciado numa fraternidade esotérica qualquer para se conseguir acesso à corrente mágica deste "Cultus". Não funciona assim…
Para se beneficiar desta poderosa prática de magia, primeiro será necessário colocar-se em perfeita sintonia com o "Espírito do Culto". E, de quebra, ter um bom padrinho lá dentro.. Afinal, como é dito na minha terra: "quem tem padrinho não morre pagão"…
Estou brincando com as palavras, mas quero dizer apenas, que a única diferença real entre um sistema de magia e outro são seus rituais e formas de culto. Afinal, os objetivos quando despidos dos seus "enfeites" externos, em qualquer que seja o sistema (e quer siga pela via dextra ou sinistra) no final, sempre levará a um mesmo ponto.

Entretanto, é fácil intuir que nem todas as pessoas se sentiriam confortáveis em qualquer tipo de culto ou ritual. Isso vai variar com seu temperamento, afinidades, mas e principalmente, com seu grau de percepção e sensibilidade. (continua)

Embora todos os ocultistas treinados possam adotar uma ou outra pratica, geralmente "feitiçaria ou bruxaria" significam "aprisionar espíritos dentro de um círculo" enquanto que praticar "magia", seria a "arte de criar encantamentos ou 'fascínios'". As diferenças são praticamente semânticas, mas os métodos de Spare parecem pertencer mais à bruxaria que à magia.

Para Aleister Crowley, por exemplo, a sexualidade não seria apenas o centro da bruxaria e da magia, mas também a chave para ambos os sistemas. Austin Spare achava mais ou menos a mesma coisa.Entretanto, a maneira de vivenciar este conceito diferia bastante em ambos.Este fato, obviamente, resultou em sistemas também diversos.Enquanto para Spare a bruxaria é um meio de realização do prazer dos sentidos, transmutando, por exemplo, o horrendo no belo, o senil na juventude brilhante e, principalmente, a Natureza em Arte, para Crowley ela é um meio de adquirir e irradiar vigoroso e invencível poder, transformando a fraqueza sórdida em força vital e, (como sonham todos) ignorância em Conhecimento.

Isso não deixa de ser natural. Além dos temperamentos e aptidões diversos, ambos os "Bruxos" tiveram ainda "preceptores" inteiramente diferentes.
Crowley, foi muito marcado por MacGregor Mathers, Grão-Mestre da antiga Ordem Hermética da Aurora Dourada, um sujeito enérgico e mesmo rudel (com quem, mais tarde haveria de se desentender seriamente), enquanto Spare foi influenciado ( e talvez de certa forma "iniciado") por sua babá, a feiticeira Paterson, a velha bruxa arquetípica, a qual, teoricamente, podia transmutar-se em criatura de extraordinário poder de sedução quando lhe dava na telha.Bom, pelo menos é o que se diz Ah… "Glamoury, Glamoury"…

Spare chegou a fazer parte da "Fraternidade da Estrela de Prata", fundada por Crowley, a partir da Golden Down. Apesar do motto "Yihoveaum" ou " Eu sou Aum", isto é, a Eternidade, Austin Spare não se demorou muito por lá…
Parece que a disciplina e o autoritarismo de Crowley não combinaram muito com a concepção de liberdade de Spare, que sonhava com a expressão irrestrita do "sonho inerente", no fundo muito próximo do Thelema formulado por Crowley. Temperamento diversos, talvez… E egos gigantescos…

Mais tarde Sapare usou o nome iniciático (motto) de Zos vel Thanatos, ou simplesmente Zos. Este indica claramenteva natureza da sua obsessão: o corpo e a morte. Ele definia 'Zos' como "o corpo considerado como um todo" e nisto ele incluía corpo, mente e alma. O corpo era seu athanor, a "retorta" da sua bruxaria. Seu outro símbolo chave, 'Kia', representa o "Eu Cósmico ou Eu Superior, que utiliza 'Zos' como seu campo fenomênico.

O culto de Zos e Kia requer a interação polarizada da energia sexual em suas correntes positiva e negativa, simbolizada pela mão e pelo olho. Estes são os intrumentos mágicos utilizados pelo bruxo para invocar as energias primais latentes em seu inconsciente. A mão e o olho, Zos e Kia, 'Toque-Total' e 'Visão-Total', são os instrumentos mágicos do desejo primal ou obsessão inata que Zos está sempre buscando para corporificá-la em carne. O sistema de Spare assemelha-se vagamente a certas técnicas de alguns sistemas de yoga. O objetivo da meditação seria abolir ebulição sem sentido da "mente pensante" de modo que a mente superior atinja o estado não-conceitual e se dissolva na Consciência indiferenciada. Contudo, no Culto de Zos Kia, é o corpo (Zos) que se torna sensível a todos os impulsos da onda cósmica, de modo a "ser todo sensação" para realizar todas as coisas simultâneamente em carne , mas "aqui " e "agora".

Nem sempre porém, Spare definiu claramente os termos por ele criados, embora fosse bem objetivo quanto às suas intenções. Infelizmente, verbalizava com certa dificuldade e muito do que parece obscuro em seus escritos se deve a esta carência.
Basicamente, entretanto, o "Zos Kia " postula uma interpretação literal (isto é, física) da identidade entre Samsara e Nirvana .
Porém, julgo interessante ressaltar que, se a "dialética" contida no "Nirvana" seria o próprio "Sansara", eles não deixam de ser também um par de opostos… Portanto, deveria haver algo ainda para além da famosa iluminação búdica, que ultrapassasse realmente todos os pares de opostos.. Inclusive o próprio Nirvana. É lógico…

O sistema de Spare também sugere um novo "obeah", ou tipo xamanismo, atávico e sempre caracteristico da magia primal, baseada na obsessão e no êxtase. Há até um "Alfabeto do Desejo", onde cada letra representa um impulso dinâmico e sexual e foi desenvolvido por Spare na tentativa de grafar estes sons primais. A explosão de êxtase é a realização de Zos.

Em suas "Anotações sobre Letras Sagradas" Spare ressalta que "as letras sagradas preservam a crença do Ego, de modo que a crença retorne contìnuamente ao subconsciente até quebrar a resistência. Seu significado extrapola a razão, embora seja apreendido pela emoção. Cada letra, em seu aspecto pictórico, se relaciona a um princípio sexual… Vinte e duas letras que correspondem a uma " prima causa" e cada uma delas análoga a uma idéia de desejo, formando uma cosmogonia simbólica."
Estas vinte e duas letras, embora não sejam dadas consecutivamente (nem inteiramente) nos escritos de Spare, poe certo guardam analogia com as vinte e duas cartas do Tarot, ou com o Livro de Thoth de Aleister Crowley. Lembram também, de certa forma, os vinte e dois caminhos da Árvore da Vida. Todavia, talvez por conta do meu espírito de porco", tenho a vaga (mas bem fundamentada impressão), que tanto Spare quanto Crowley andaram lendo Francis Barret.
E com toda atenção…